道教在发展过程中，还不断揉进儒、释两家教义。如释家戒、定、慧三学的止观、坐禅、戒律等，以及儒家的忠孝节义，天地君亲师等无不兼收并蓄。更有意思的是还把儒家圣哲贤人尧、禹、孔子、颜回，释家菩萨普贤、文殊、观音等皆列为道家神仙人物，可谓儒道合一，仙佛联号了。
寇谦之声称“兼修儒术”，“专以礼度为首务”；陶弘景曾收有不少佛门弟子，据称他曾梦佛授为“胜力菩萨”，在道观中设“佛”、“道”二堂，轮换礼拜，佛道双修。又如南宗开山张伯瑞认为道、释、儒“教虽分三，道乃归一”，主张以修练性命之说撮合三教。道家薛道光原是释门子弟，法号紫贤，后在陕西郿县弃僧皈道。凡此者不胜枚举。
儒、释、道三家的互相影响和渗透，使中国养生学的内容更加丰富了。道教内丹典籍甚多。《道藏》中收载有百三十余种，著名的有魏伯阳《参同契》、张伯瑞《悟真篇》、崔希镜《入药镜》、丘处机《大丹直指》等等。由于丹诀隐密难释，见解各异，其中含有许多非科学成份，也有不少有价值的气功养生内容及古代卫生学资料。道家虽带有极浓重的乃至荒诞的神秘色彩，但在探索宇宙及人生社会的奥秘过程中，又积累了丰富的资料，无论对天文、地理、医学、矿物、化学、文学、哲学都产生有很深的影响，“中国根柢全在道教”这句话有一定道理。尤其在养生学方面，道家更集儒释之长，值得认真发掘整理研究，汲取精华，为人类作出有益的贡献。
